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Tripitaka V1.21, Normalized Version =========================================================================
T28n1546_p0135c01║   
T28n1546_p0135c02║   阿毘曇毘婆沙論卷第十九
T28n1546_p0135c03║   
T28n1546_p0135c04║   　　　　迦旃延子造　五 百羅漢釋
T28n1546_p0135c05║   　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩
T28n1546_p0135c06║   　　　　共道泰等譯
T28n1546_p0135c07║   　　　雜揵度無慚愧品第五
T28n1546_p0135c08║   云 何 無慚云 何 無愧如此章及解章義。此中應
T28n1546_p0135c09║   廣說優 波提舍。問曰。何 故作此論。答曰。以 此
T28n1546_p0135c10║   二 法所行相似 故。世 人見行無慚言是無愧。
T28n1546_p0135c11║   見行無愧言是無慚。此二 法實異。人謂是一 。
T28n1546_p0135c12║   欲說其定體亦說差別 故。而作此論。復有說
T28n1546_p0135c13║   者。以 此二 法能壞世 人。世 尊亦說。有二 黑法
T28n1546_p0135c14║   能壞世 人。謂無慚無愧。復有說者。以 此二 法
T28n1546_p0135c15║   行不善法時勢 力 最勝。如說。與何 纏相應。此
T28n1546_p0135c16║   心淳是不善謂無慚無愧。復有說者。以 此二
T28n1546_p0135c17║   法令眾生有種種差別 相。如說。若世 無此二
T28n1546_p0135c18║   法。則 眾生無種種差別 相謂猪羊雞犬等。復
T28n1546_p0135c19║   有說者。阿毘曇以 此二 法一 心中可得。是故
T28n1546_p0135c20║   尊者迦旃延子。欲說其體及差別 相故。而作
T28n1546_p0135c21║   此論。云 何 無慚。答曰。若無慚無慚分。乃至廣
T28n1546_p0135c22║   說。如是等盡說一 無慚體。而文有種種。問曰。
T28n1546_p0135c23║   雖說無慚體。亦應說其所行。答曰。如不善所
T28n1546_p0135c24║   行。無慚所行亦如是。所以 者何 。與不善法相
T28n1546_p0135c25║   應故。問曰。此為何 所緣耶。答曰。緣於四諦。復
T28n1546_p0135c26║   有說者。先說所行。未說其體。問曰。若然者。
T28n1546_p0135c27║   體是何 耶。答曰。自身即是其體。何 以 知之 。如
T28n1546_p0135c28║   說。自身法。是自相似 法。是總相。諸作是說。
T28n1546_p0135c29║   先說是所行者。應作四句。初 句者。無慚行。餘
T28n1546_p0136a01║   所行是也。第二 句者。行無慚所行無慚相應
T28n1546_p0136a02║   法是也。第三句者。無慚行無慚行是也。第四
T28n1546_p0136a03║   句者。即是無慚行。餘行相應法是也。若不爾
T28n1546_p0136a04║   者。除上爾所事 。如無慚行作四句。餘行亦應
T28n1546_p0136a05║   作四句。復有說者。先說所緣。未說其體。未說
T28n1546_p0136a06║   所行。如說。無慚無慚分。無惡賤無惡賤分。是
T28n1546_p0136a07║   緣苦集諦。如說。不尊重不善尊重。不避他不
T28n1546_p0136a08║   善避他。是緣滅道諦。
T28n1546_p0136a09║   云 何 無愧。答曰。無愧無愧分。無愧他。乃至廣
T28n1546_p0136a10║   說。如是等。盡說一 無愧體。而文有種種。問曰。
T28n1546_p0136a11║   若然者。所行云 何 。答曰。如不善法所行。無愧
T28n1546_p0136a12║   所行亦如是。餘如無慚說。問曰。所緣云 何 。答
T28n1546_p0136a13║   曰。緣四聖諦。廣說如無慚。諸作是說。先說是
T28n1546_p0136a14║   所行者。亦應作四句。初 句者。無愧行餘行是
T28n1546_p0136a15║   也。第二 句者。無愧相應法行無愧行是也。第
T28n1546_p0136a16║   三句者。無愧行無愧行也。第四句者。即無愧
T28n1546_p0136a17║   行餘行相應法是也。若不爾者。除上爾所事 。
T28n1546_p0136a18║   如無愧行作四句。餘行亦應作四句。復有說
T28n1546_p0136a19║   者。先說所緣。未說其體。未說所行。如說無愧
T28n1546_p0136a20║   無愧分。不愧他。不數數愧。無羞無羞分。不羞
T28n1546_p0136a21║   他。是緣滅道諦。如說行惡不畏。行惡不怖。不
T28n1546_p0136a22║   見惡事 可畏怖。是緣苦集諦。
T28n1546_p0136a23║   問曰。無慚無愧。有何 差別 。何 故復作此論。答
T28n1546_p0136a24║   曰。以 此二 法相似 故。雖說其體相。而故須說
T28n1546_p0136a25║   差別 。不避他是無慚。不見惡事 可畏怖是無
T28n1546_p0136a26║   愧。復次不尊重是無慚。不見惡事 可畏怖是
T28n1546_p0136a27║   無愧。復次不惡賤煩惱是無慚。不惡賤惡行
T28n1546_p0136a28║   是無愧。復次自於身作惡是無慚。於他身作
T28n1546_p0136a29║   惡是無愧。復次若於一 人前 作惡不羞是無慚。
T28n1546_p0136b01║   於多人前 作惡不羞是無愧。復次造智者所
T28n1546_p0136b02║   呵責因時不羞是無慚。造智者所呵責果
T28n1546_p0136b03║   時不羞是無愧。是名差別 。問曰。如此惡法。何
T28n1546_p0136b04║   以 不名為使耶。答曰。此所行麁使性微細。復
T28n1546_p0136b05║   次此習氣不牢固。如燒樺皮。使習氣牢固。如
T28n1546_p0136b06║   燒佉陀羅木。復次此不能自立。使能自立。復
T28n1546_p0136b07║   次此依於使。無慚依貪欲。無愧依無明。使是
T28n1546_p0136b08║   根本。以 是事 故。不名為使。
T28n1546_p0136b09║   云 何 為慚。云 何 為愧。乃至廣說。問曰。何 故作
T28n1546_p0136b10║   此論。答曰。此二 法所行相似 。世 人見行於慚
T28n1546_p0136b11║   名之 為愧。見行於愧名之 為慚。此二 法實異。
T28n1546_p0136b12║   人謂是一 。欲說其定體亦說差別 故。而作此
T28n1546_p0136b13║   論。復有說者。慚愧是無慚無愧近對治。先說
T28n1546_p0136b14║   無慚無愧。今說慚愧是彼近對治。復有說者。
T28n1546_p0136b15║   此是佛經。佛經中說。有二 白法守護世 人。所
T28n1546_p0136b16║   謂慚愧。若世 人無此二 法。則 謂不施設父母
T28n1546_p0136b17║   兄 弟姊妹男女眷屬。有眾生種種形差別 。謂
T28n1546_p0136b18║   猪羊雞犬驢馬狐狼等禽狩。以 有此二 法故。
T28n1546_p0136b19║   施設有父母兄 弟姊妹男女眷屬。亦應有猪
T28n1546_p0136b20║   羊等種種形差別 。佛經雖說慚愧。不分別 其
T28n1546_p0136b21║   體亦不說差別 。佛經是此論所為根本。彼中
T28n1546_p0136b22║   所不說者。今欲說故而作此論。
T28n1546_p0136b23║   云 何 為慚若慚慚分。乃至廣說。如是等語。盡
T28n1546_p0136b24║   說慚體。如上所說。問曰。慚體如此。所行云 何 。
T28n1546_p0136b25║   答曰。如善法所行。此亦復爾。與一 切善法相
T28n1546_p0136b26║   應故。問曰。為緣何 法。答曰。緣一 切法。諸作
T28n1546_p0136b27║   是說。先說是所行者。應作四句。初 句者。慚行
T28n1546_p0136b28║   餘行是也。第二 句者。慚相應法行慚所行是
T28n1546_p0136b29║   也。第三句者。慚行慚是也。第四句者。即慚
T28n1546_p0136c01║   相應法行餘行是也。若不爾者。除上爾所事 。
T28n1546_p0136c02║   如是餘行。亦應作四句。復有說者。此說所
T28n1546_p0136c03║   緣。如說。慚慚分惡賤惡賤分。此緣苦集諦。尊
T28n1546_p0136c04║   重善尊重。避他善避他。能制 惡事 。是緣滅道
T28n1546_p0136c05║   諦。
T28n1546_p0136c06║   云 何 愧。答曰。若愧愧分。愧他。乃至廣說。如
T28n1546_p0136c07║   是等語盡說愧體。問曰。若已說體。所行云 何 。
T28n1546_p0136c08║   答曰。如諸善法所行。此亦復爾。乃至廣說。若
T28n1546_p0136c09║   作是說。先說是所行者。應作四句。初 句者。愧
T28n1546_p0136c10║   行餘行是也。第二 句者。愧相應法行愧所行
T28n1546_p0136c11║   是也。第三句者。愧行愧是也。第四句者。即
T28n1546_p0136c12║   愧相應法行餘行是也。若不爾者。除上爾所
T28n1546_p0136c13║   事 。餘行亦應作四句。復有說者。此說所緣。如
T28n1546_p0136c14║   說。愧愧分愧他。羞羞分羞他。是緣滅道諦。如
T28n1546_p0136c15║   說。見可惡事 是可怖畏。是緣苦集諦。
T28n1546_p0136c16║   問曰。慚愧有何 差別 。何 故復作此論。答曰。以
T28n1546_p0136c17║   此二 法相似 故。雖說其體相。故須說差別 。避
T28n1546_p0136c18║   他是慚。見惡事 可畏是愧。餘答與上相違。是
T28n1546_p0136c19║   慚是愧。有無慚與慚相似 。有慚與無慚相似 。
T28n1546_p0136c20║   有無慚與無慚相似 。有慚與慚相似 。無慚與
T28n1546_p0136c21║   慚相似 者。不可慚事 而慚。慚與無慚相似 者。
T28n1546_p0136c22║   不可慚事 。而不慚。無慚與無慚相似 者。可慚
T28n1546_p0136c23║   事 而不慚。慚與慚相似 者。可慚事 而慚。愧說
T28n1546_p0136c24║   亦如是。
T28n1546_p0136c25║   界者。無慚無愧在欲界。慚愧在三界。若是無
T28n1546_p0136c26║   漏不繫。如法身論說。信 力 乃至慧力 。是學無
T28n1546_p0136c27║   學非學非無學。慚愧力 是非學非無學。復有
T28n1546_p0136c28║   說者。慚愧是學無學非學非無學人者。凡夫
T28n1546_p0136c29║   人有聖人亦有。以 有此法故。當知是有漏無
T28n1546_p0137a01║   漏。云 何 增上不善根。云 何 微不善根。乃至廣
T28n1546_p0137a02║   說。問曰。何 故說增上不善根。不說中耶。答曰
T28n1546_p0137a03║   或有說者。彼作經者意欲爾。乃至廣說。復有
T28n1546_p0137a04║   說者。應作是問。云 何 增上不善根。云 何 中。云
T28n1546_p0137a05║   何 微而不說者。當知此說有餘。乃至廣說。復
T28n1546_p0137a06║   有說者。已說初 後。當知亦略說中間。復有說
T28n1546_p0137a07║   者。已說在此二 中根。所以 者。何 若說上。當
T28n1546_p0137a08║   知中分在微分中。若說微。當知中分在上分
T28n1546_p0137a09║   中。復有說者。若易見易知者則 說。中法難見
T28n1546_p0137a10║   難知。是故不說。復有說者。若是世 現見者
T28n1546_p0137a11║   即說。若不現見則 不說。世 尊必知二 法。謂上
T28n1546_p0137a12║   與微。何 以 知之 。如說。利 根者謂央掘魔羅。鈍
T28n1546_p0137a13║   根者謂薩波達婆。而不說中者。復有說者。若
T28n1546_p0137a14║   說於中則 文重不便 。若不說中則 文輕便 。
T28n1546_p0137a15║   云 何 增上不善根。答曰。不善根能斷善根者。
T28n1546_p0137a16║   乃至廣說。問曰。斷善根者是邪見。何 以 言是
T28n1546_p0137a17║   不善根耶。答曰。或有說者。不善根斷善根方
T28n1546_p0137a18║   便 時勢 勝。所以 者何 。一 切內外法。方便 時功 。
T28n1546_p0137a19║   勝於成時。如菩薩見眾生老病死苦發菩提
T28n1546_p0137a20║   心。此心能荷負三阿僧 祇劫 善行。使不散壞。
T28n1546_p0137a21║   亦無留難。此心甚難。後得盡智。三界善根。未
T28n1546_p0137a22║   來中修 。未足為難復有說者。邪見所以 能斷
T28n1546_p0137a23║   善根。皆以 不善根力 。不善根。能令善根羸劣
T28n1546_p0137a24║   微薄。更無勢 力 。亦令因緣多諸留難。然後邪
T28n1546_p0137a25║   見能斷善根。復有說者。此文應如是說。不善
T28n1546_p0137a26║   根。能斷善根。何 等不善根。答言邪見相應癡。
T28n1546_p0137a27║   不善根。亦斷欲界欲時。最初 滅者是也。問曰。
T28n1546_p0137a28║   斷欲界欲。不應言亦。所以 者何 。即是一 答故。
T28n1546_p0137a29║   答曰。或有說者。此答前 所說。何 等邪見。能斷
T28n1546_p0137b01║   善根。答言離欲界欲時初 滅者。
T28n1546_p0137b02║   云 何 微不善根。答曰。斷欲界欲時。最後滅者。
T28n1546_p0137b03║   彼滅已得名無欲。
T28n1546_p0137b04║   問曰。不善根斷善根時。為一 種斷。為九種斷。
T28n1546_p0137b05║   若一 種斷者。此說云 何 通。如說。云 何 微善根。
T28n1546_p0137b06║   答言。善根斷時最後滅者。彼滅得名善根斷。
T28n1546_p0137b07║   若九種斷者。此文云 何 通。如說。云 何 增上不
T28n1546_p0137b08║   善根。斷欲界欲時。最初 滅者。云 何 以 一 種不
T28n1546_p0137b09║   善根。斷九種善根。答曰。或有說者。一 種斷。
T28n1546_p0137b10║   問曰。若然者。此文云 何 通。如說。云 何 微善根。
T28n1546_p0137b11║   答言斷善根時最後滅者。彼滅得名善根斷。
T28n1546_p0137b12║   答曰。此以 現在不行故。作如是說。如上上善
T28n1546_p0137b13║   根。先不現在前 。後得不成就。乃至第八 善根
T28n1546_p0137b14║   亦如是。彼下善根。於一 時得二 種現前 。不行
T28n1546_p0137b15║   亦得不成就。所以 者何 。若斷下下善根時。於
T28n1546_p0137b16║   下下善根。一 時得二 種。一 不現前 行。二 得不成
T28n1546_p0137b17║   就。於八 種善根。得不成就。不得不現前 行。本
T28n1546_p0137b18║   已得故。以 次第得不現前 故。而作是說。斷善
T28n1546_p0137b19║   根時。最後滅者。彼滅得名善根斷。以 一 時
T28n1546_p0137b20║   得九種不成就故。而作是說。斷欲界欲時。最
T28n1546_p0137b21║   初 滅不善根。以 是義故。此二 說善通。復有說
T28n1546_p0137b22║   者。九種斷。問曰。若然者。此說云 何 通。如說。
T28n1546_p0137b23║   斷欲界欲。最初 滅者。乃至廣說。答曰。有多名
T28n1546_p0137b24║   九種。有因九種。有對治九種。有報九種。有善
T28n1546_p0137b25║   根斷九種。因九種者。如下下善根。乃至能為
T28n1546_p0137b26║   上上善根作因。上上與上上作因。不為餘者。
T28n1546_p0137b27║   對治九種者。如下下對治道斷上上煩惱。上
T28n1546_p0137b28║   上對治道斷下下煩惱。報九種者。如施設論
T28n1546_p0137b29║   所說。修 行上上殺生。生阿毘大地獄中。轉減
T28n1546_p0137c01║   者。生熱地獄中。乃至轉轉減者。生畜生餓鬼
T28n1546_p0137c02║   中。善根斷九種者。如下下邪見斷上上善根。
T28n1546_p0137c03║   乃至上上邪見斷下下善根。若以 斷善根邪
T28n1546_p0137c04║   見。則 有九種。若以 離欲邪見則 有一 種。所以
T28n1546_p0137c05║   者何 。斷善根九種邪見時。盡從離欲一 種中
T28n1546_p0137c06║   起故。下下邪見。斷上上善根。上上邪見。斷下
T28n1546_p0137c07║   下善根。以 盡從一 種中起故。此二 說善通。
T28n1546_p0137c08║   問曰。斷善根體是何 耶。答曰。是不成就不隱
T28n1546_p0137c09║   沒無記心不相應行行陰所攝。所以 者何 。邪
T28n1546_p0137c10║   見斷善根。非如刀 之 斷木。若斷善根邪見。在
T28n1546_p0137c11║   彼身中時。成就善根得則 滅。不成就善根得
T28n1546_p0137c12║   則 生。以 無善根得故。名斷善根。復有說者。能
T28n1546_p0137c13║   斷善根邪見。則 是其體。若作是說。當知斷善
T28n1546_p0137c14║   根體是染污法。餘義如上頂退中說。
T28n1546_p0137c15║   問曰。何 處斷善根。答曰。閻浮提。弗婆提。瞿
T28n1546_p0137c16║   陀尼。能斷善根。尊者僧 伽 婆修 說曰。唯閻浮
T28n1546_p0137c17║   提能斷。非餘方。所以 者何 。如閻浮提人。於善
T28n1546_p0137c18║   分猛利 。於不善分亦猛利 。問曰。若然者。此文
T28n1546_p0137c19║   云 何 通。如說。閻浮提成就諸根。極多有十九。
T28n1546_p0137c20║   極少八 。如閻浮提。弗婆提瞿陀尼亦如是。彼
T28n1546_p0137c21║   作是答。此文應如是說。弗婆提瞿陀尼。極多
T28n1546_p0137c22║   十九。極少十三。閻浮提如先說。評曰。不應作
T28n1546_p0137c23║   是說。如前 說者好。如此文義。閻浮提。極多十
T28n1546_p0137c24║   九。極少八 。弗婆提瞿陀尼亦如是。
T28n1546_p0137c25║   問曰。為男子能斷善根。為女人耶。答曰。如施
T28n1546_p0137c26║   設論所說。以 三事 勝故。能斷善根。女人三事
T28n1546_p0137c27║   不如。一 男子造業勝於女人。二 男子欲有所
T28n1546_p0137c28║   作勝於女人。三男子能令諸根利 勝於女人。
T28n1546_p0137c29║   是故男子能斷。女人不能。問曰。若然者。此文
T28n1546_p0138a01║   云 何 通。如說。若成就女根。必成就八 根。彼作
T28n1546_p0138a02║   是答。此文應作是說。若成就女根。必成就十
T28n1546_p0138a03║   三根。評曰。不應作是說。如是說者好。男子女
T28n1546_p0138a04║   人。俱 能斷善根。如此文義。若成就女根。必成
T28n1546_p0138a05║   就八 根。若女人作斷善根方便 。重於男子。如
T28n1546_p0138a06║   旃遮婆羅門女謗於世 尊。
T28n1546_p0138a07║   問曰。為愛行人能斷善根。為見行人能斷善
T28n1546_p0138a08║   根耶。答曰。見行人能。非愛行者。所以 者何 。
T28n1546_p0138a09║   愛行人。於煩惱法。不堅固。於出要法。亦不堅
T28n1546_p0138a10║   固。見行人。行惡堅固。是故見行人。能斷善
T28n1546_p0138a11║   根。非愛行人。問曰。黃門般吒。無形二 形。能
T28n1546_p0138a12║   斷善根不耶。答曰。不能。所以 者何 。見行人
T28n1546_p0138a13║   能。彼是愛行。多恚人能。彼是多欲。復有說
T28n1546_p0138a14║   者。彼心輕躁故。不能斷善根。
T28n1546_p0138a15║   問曰。斷何 界善根耶。答曰。欲界善根。問曰。
T28n1546_p0138a16║   若然者。此說云 何 通。如說。若人殺折脚蟻子。
T28n1546_p0138a17║   無有悔心。當言此人斷三界善根。答曰。此文
T28n1546_p0138a18║   應如是說。此人當言斷三界中善根。而不說
T28n1546_p0138a19║   者有何 意。答曰。欲令三數滿故。成就欲界善
T28n1546_p0138a20║   根。不成就色無色界善根。若斷欲界善根。則
T28n1546_p0138a21║   三界善根不成就。以 是義故。為滿三數故。作
T28n1546_p0138a22║   如是說。復有說者。以 色無色界善根依欲界
T28n1546_p0138a23║   善根故。復有說者。若此不斷。彼則 生長。若此
T28n1546_p0138a24║   斷者。彼則 乾萎。復有說者。復更得不成就故。
T28n1546_p0138a25║   所以 者何 。令彼轉更遠故。問曰。為斷生得善
T28n1546_p0138a26║   根。為斷方便 善根耶。答曰。斷生得善根。非方
T28n1546_p0138a27║   便 。所以 者何 。方便 善根。先已不成就故。
T28n1546_p0138a28║   問曰。為緣有漏邪見斷善根。為緣無漏邪見
T28n1546_p0138a29║   斷善根耶。答曰。有漏緣。非無漏緣。所以 者
T28n1546_p0138b01║   何 。無漏緣使。其性羸劣 。有相應使。無緣使
T28n1546_p0138b02║   故。有漏緣使。其性強盛。有緣使相應使故。
T28n1546_p0138b03║   問曰。為自界緣邪見斷善根。為他界緣邪見
T28n1546_p0138b04║   斷善根耶。答曰。自界緣者。所以 者何 。如前 所
T28n1546_p0138b05║   說故。
T28n1546_p0138b06║   問曰。為謗因邪見斷善根。為謗果邪見斷善
T28n1546_p0138b07║   根耶。答曰或有。說者。謗因者能。所以 者何 。
T28n1546_p0138b08║   如說。殺折脚蟻子無有悔心。當知是人斷善
T28n1546_p0138b09║   根者。復有說者。謗果者能斷善根。所以 者何 。
T28n1546_p0138b10║   如說。若決定言無善惡果報。當知是人斷三
T28n1546_p0138b11║   界善根。評曰。俱 能斷善根。如是說者好。所以
T28n1546_p0138b12║   者何 。謗因者如無礙道。謗果者如解脫道。謗
T28n1546_p0138b13║   因者與成就得俱 滅。謗果者與不成就得俱
T28n1546_p0138b14║   生。是故俱 能斷善根。問曰。何 故以 折脚蟻子
T28n1546_p0138b15║   為喻耶。答曰。以 無過於人故。殺無過者。猶無
T28n1546_p0138b16║   悔心。況有過者。是故引以 為喻。問曰。住 戒人
T28n1546_p0138b17║   斷善根時。為先捨戒後斷。為俱 耶。答曰。或
T28n1546_p0138b18║   有說者。先捨戒後斷善根。所以 者何 。彼人身
T28n1546_p0138b19║   中。有一 邪見生。捨戒後一 邪見生。斷善根。喻
T28n1546_p0138b20║   如猛風吹樹。先折其枝葉。後拔其根。彼亦如
T28n1546_p0138b21║   是。評曰。應作是說。若捨彼能生戒心。當知戒
T28n1546_p0138b22║   亦捨。
T28n1546_p0138b23║   問曰。善根還相續時。為九種一 時相續。為一
T28n1546_p0138b24║   一 種續耶。答曰。或有說者。一 一 種續。復有說
T28n1546_p0138b25║   者。地獄中死。還生地獄中。三種相續生畜生
T28n1546_p0138b26║   餓鬼中。六 種相續生人天中。九種相續生。
T28n1546_p0138b27║   評曰。如是說者好。一 時九種相續次第現在
T28n1546_p0138b28║   前 。喻如病人。一 時除病。漸漸生力 。彼亦如
T28n1546_p0138b29║   是。
T28n1546_p0138c01║   問曰。善根為斷者多。為相續者多耶。答曰。隨
T28n1546_p0138c02║   其所斷。還有爾許相續。若斷欲界善根。還欲
T28n1546_p0138c03║   界善根相續。若斷生得善根。還生得善根相
T28n1546_p0138c04║   續。問曰。若斷善根。於現法中。還能令相續不
T28n1546_p0138c05║   耶。答曰。如說。此人於現法中。不能還令善根
T28n1546_p0138c06║   相續決定。地獄中生。地獄中死。還能令善根
T28n1546_p0138c07║   相續。問曰。何 等人地獄中生時相續。何 等人
T28n1546_p0138c08║   死時相續耶。答曰。或有說者。若於中陰中乃
T28n1546_p0138c09║   至死時。受邪見報。以 報盡故。死時善根還相
T28n1546_p0138c10║   續。若中陰中不受邪見報者。則 生時善根還
T28n1546_p0138c11║   相續。所以 者何 。如邪見與善根相妨。報亦復
T28n1546_p0138c12║   爾。復有說者。或有以 因力 斷善根者。或有以
T28n1546_p0138c13║   緣力 斷善根者。若以 因力 斷善根者。死時相
T28n1546_p0138c14║   續。若以 緣力 斷善根者。生時相續。復有說者。
T28n1546_p0138c15║   或有自力 斷善根者。或有他力 斷善根者。若
T28n1546_p0138c16║   以 自力 斷善根者。死時相續。若以 他力 斷善
T28n1546_p0138c17║   根者。生時相續。復有說者。或以 常見。或以 斷
T28n1546_p0138c18║   見。若以 常見。死時相續。若以 斷見。生時相續。
T28n1546_p0138c19║   尊者瞿沙說曰。生地獄中時。不無報現在前 。
T28n1546_p0138c20║   彼作是念。我自作此業。當受此報。若受彼報。
T28n1546_p0138c21║   亦作是念。是時善根還相續。復有說者。現法
T28n1546_p0138c22║   中能令善根還相續。尊者佛陀提婆。作如是
T28n1546_p0138c23║   說。何 等人於現法中。能令善根還相續。何 等
T28n1546_p0138c24║   人轉身。答言。若得如是善知識多聞。能為是
T28n1546_p0138c25║   人說次第法語如是言。若於我有信 敬心。於
T28n1546_p0138c26║   諸梵行者。亦應生信 敬心。若能生信 敬心者。
T28n1546_p0138c27║   當知是人於現法中。能令善根還相續。何 等
T28n1546_p0138c28║   人轉身者。斷善根人。有作無間罪者。有不作
T28n1546_p0138c29║   者。若不作無間罪。是人現法中。還令相續。若
T28n1546_p0139a01║   作無間罪。是人轉身。或有破見破戒。或有破
T28n1546_p0139a02║   見不破戒。若破見不破戒。是人現法。若破見
T28n1546_p0139a03║   破戒。是人轉身。破其心破方便 。當知亦如是。
T28n1546_p0139a04║   問曰。若現法能生善根者。彼所說云 何 通。如
T28n1546_p0139a05║   說。此人於現法。不能還生善根。答曰。此說斷
T28n1546_p0139a06║   善根作無間罪者。若於現法。還相續者。是名
T28n1546_p0139a07║   成就善根亦現在前 。若死時生時。還相續者。
T28n1546_p0139a08║   是名成就不能令現在前 。若於現法。還相續
T28n1546_p0139a09║   者。不必生地獄中。問曰。若於現法中。還令相
T28n1546_p0139a10║   續者。能得正決定不耶。答曰。或有說者。不
T28n1546_p0139a11║   能所以 者何 。以 彼身中曾斷善根故。使善根
T28n1546_p0139a12║   羸劣 。善根羸劣 故。不能得正決定。而故能生
T28n1546_p0139a13║   達分善根。復有說者。能生達分善根。得正決
T28n1546_p0139a14║   定。乃至能得阿羅漢果。如優 仇吒婆羅門居
T28n1546_p0139a15║   士。曾斷善根。尊者舍利 弗。還令其人生於善
T28n1546_p0139a16║   根。得正決定。是故當知能生達分善根。乃至
T28n1546_p0139a17║   亦能得阿羅漢果。
T28n1546_p0139a18║   問曰。殺斷善根人。殺折脚蟻子。何 者罪重耶。
T28n1546_p0139a19║   答曰。或有說者。若住 等纏。其罪亦等。是為折
T28n1546_p0139a20║   脚蟻子斷善根人其量正等。復有說者。殺折
T28n1546_p0139a21║   脚蟻子罪多於彼。所以 者何 。折脚蟻子。不斷
T28n1546_p0139a22║   善根。彼人斷善根。如是說者。呵責斷善根
T28n1546_p0139a23║   者。若以 殺生。殺折脚蟻子罪重。若以 得罪。殺
T28n1546_p0139a24║   人罪重。所以 者何 。若殺於人。則 得邊罪。若
T28n1546_p0139a25║   殺折脚蟻子。不得邊罪。問曰。於何 處受斷善
T28n1546_p0139a26║   根邪見報耶。答曰。於阿毘地獄受。如阿羅漢
T28n1546_p0139a27║   所趣。最上到 於涅槃。斷善根者所趣。最下到
T28n1546_p0139a28║   阿毘獄。
T28n1546_p0139a29║   問曰。諸斷善根盡住 邪定聚耶。答曰。如是。若
T28n1546_p0139b01║   斷善根。盡住 邪定。頗有住 邪定不斷善根耶。
T28n1546_p0139b02║   答曰有。如阿闍世 王是也。復有作四句者。或
T28n1546_p0139b03║   斷善根非邪定。或邪定不斷善根。乃至廣作
T28n1546_p0139b04║   四句。初 句者。富蘭那等。自言是佛六 師是也。
T28n1546_p0139b05║   第二 句者。阿闍世 王是也。第三句者。提婆達
T28n1546_p0139b06║   多是也。第四句者。除上爾所事 。
T28n1546_p0139b07║   問曰。為不起斷九種善根。為數數起斷九種
T28n1546_p0139b08║   善根耶。答曰。或有說者。不起斷諸善根。如
T28n1546_p0139b09║   見道中不起。彼亦如是。復有說者。或有斷一
T28n1546_p0139b10║   二 三善根而起已復斷。評曰。不應作是說。如
T28n1546_p0139b11║   說不起者好。云 何 欲界增上善根云 何 微。乃
T28n1546_p0139b12║   至廣說。問曰。何 故問欲界繫善根。不問色無
T28n1546_p0139b13║   色界耶。答曰。或有說者。作經者意欲爾。乃至
T28n1546_p0139b14║   廣說。復有說者。此問初 起方便 入 法。如問
T28n1546_p0139b15║   欲界。當知亦問色無色界。亦不說者。當知
T28n1546_p0139b16║   此問有餘。復有說者。先說不善根。誰是不善
T28n1546_p0139b17║   根近對治。所謂欲界善根也。是故問之 。復有
T28n1546_p0139b18║   說者。若易見易施設者則 問。色無色界增上
T28n1546_p0139b19║   善根。雖易見易施設。而微者。難見難施設。所
T28n1546_p0139b20║   以 不問。復有說者。欲令經文便 故。色無色界
T28n1546_p0139b21║   增上善根。雖易顯現。而微者難見。若顯現者。
T28n1546_p0139b22║   經文煩亂 。所以 者何 。無斷善根法故。欲界有
T28n1546_p0139b23║   斷善根法故。若說微者。則 經文不煩是以 問
T28n1546_p0139b24║   之 。
T28n1546_p0139b25║   云 何 欲界繫上上善根。答曰。菩薩得正決
T28n1546_p0139b26║   定時。見道邊所得等智。如來得盡智時。得欲
T28n1546_p0139b27║   界無貪無恚無癡善根。問曰。何 故見道邊等
T28n1546_p0139b28║   智。得盡智時善根此二 法等而論耶。答曰。或
T28n1546_p0139b29║   有說者。此不等論。但 欲說見道邊等智。於見
T28n1546_p0139b30║   道邊等智勝者。得盡智時善根。於盡智時善
T28n1546_p0139c01║   根勝者。所以 者何 。如辟支佛所得見道邊等
T28n1546_p0139c02║   智則 勝聲聞。如佛所得見道邊等智則 勝辟
T28n1546_p0139c03║   支佛。辟支佛得盡智時善根則 勝聲聞。佛得
T28n1546_p0139c04║   盡智時善根則 勝辟支佛。以 是義故欲說見
T28n1546_p0139c05║   道邊等智於見道邊等智勝故。乃至廣說。復
T28n1546_p0139c06║   有說者。此二 法等而論之 。俱 能摧伏過於有
T28n1546_p0139c07║   頂而得之 故。所以 者何 。摧伏出過見道所斷
T28n1546_p0139c08║   有頂。得見道邊等智。摧伏出過修 道所斷有
T28n1546_p0139c09║   頂。得盡智時善根。以 是義故等而論之 。復有
T28n1546_p0139c10║   說者。欲說轉勝法故。如辟支佛得見道邊等
T28n1546_p0139c11║   智。則 勝聲聞得盡智時善根。菩薩得見道邊
T28n1546_p0139c12║   等智。則 勝辟支佛得盡智時善根。問曰。若然
T28n1546_p0139c13║   者。云 何 言聲聞辟支佛有增上善根耶。答曰。
T28n1546_p0139c14║   以 身勝故說增上。如在辟支佛身中。則 勝聲
T28n1546_p0139c15║   聞如在佛身中。則 勝辟支佛。復有說者。有二
T28n1546_p0139c16║   道。見道修 道。若以 見道力 得佛亦勝。若以
T28n1546_p0139c17║   修 道力 得佛亦勝。復有說者。此中亦不說勝。
T28n1546_p0139c18║   亦不說等。但 說二 種善根。
T28n1546_p0139c19║   問曰。如菩薩得正決定已。得此等智。何 以 言
T28n1546_p0139c20║   得正決定時耶。答曰。或有說者。此文應如是
T28n1546_p0139c21║   說。菩薩得正決定已。得此等智。而不說者。有
T28n1546_p0139c22║   何 意。答曰。此中得決定已。言得決定時。已來
T28n1546_p0139c23║   言來。如說。大王從何 處來。廣說如上。復有說
T28n1546_p0139c24║   者。得決定時。得此等智。所以 者何 。此智苦
T28n1546_p0139c25║   比智時修 。從苦比忍決定。得苦比智時故。集
T28n1546_p0139c26║   比忍集比智滅比忍滅比智亦如是。同於所
T28n1546_p0139c27║   緣未休息故。問曰。何 故言此智是見道邊耶。
T28n1546_p0139c28║   答曰。以 二 事 故。一 從見道中得。二 從見道後
T28n1546_p0139c29║   邊得。行人見道中得。故言見道中。見苦集滅
T28n1546_p0140a01║   最後得。故言後邊。問曰。如此法體。是四陰五
T28n1546_p0140a02║   陰。何 以 說名為智耶。答曰。此中智分多。從多
T28n1546_p0140a03║   分故。說名為智。如見道亦體是五 陰。以 見分
T28n1546_p0140a04║   多故。說名見道。四道通金剛 喻定。此智亦如
T28n1546_p0140a05║   是。問曰。見苦邊欲界等智。見集邊欲界等智。
T28n1546_p0140a06║   此二 何 者為勝。答曰。以 見集邊等智在勝身
T28n1546_p0140a07║   中故勝。所以 者何 。見集時其道轉淨。勝見苦
T28n1546_p0140a08║   時。問曰。欲界見苦邊等智。色界見苦邊等智。
T28n1546_p0140a09║   何 者為勝。答曰。色界者勝。所以 者何 。以 色界
T28n1546_p0140a10║   法勝於欲界法故。欲界繫見集邊等智。色界
T28n1546_p0140a11║   繫見苦邊等智。何 者為勝。答曰。欲界者。以 在
T28n1546_p0140a12║   勝身中修 故勝。色界者。以 界勝故勝。問曰。見
T28n1546_p0140a13║   苦邊欲界等智。見集邊色界等智。此二 何 者
T28n1546_p0140a14║   為勝。答曰。色界者。以 二 事 故勝。一 以 界勝。
T28n1546_p0140a15║   二 以 在勝身中故勝。如以 苦問集。以 苦問滅。
T28n1546_p0140a16║   以 集問滅。當知亦如是。
T28n1546_p0140a17║   問曰。何 故法智邊不修 此智耶。答曰。以 非田
T28n1546_p0140a18║   非器故。乃至廣說。復有說者。此智以 見道後
T28n1546_p0140a19║   邊得故。名見道邊智。若當法智邊亦修 者。此
T28n1546_p0140a20║   智當言見道中智。復有說者。此智能摧伏出
T28n1546_p0140a21║   過有頂。然後得之 。如苦比智現在前 。此智便
T28n1546_p0140a22║   修 。是時名摧伏出過見苦所斷法。見集見滅
T28n1546_p0140a23║   說亦如是。復有說者所作已竟。不作方便 時。
T28n1546_p0140a24║   得此等智。如苦法智現在前 。此智則 修 。是
T28n1546_p0140a25║   時名於苦已竟不作方便 。集比智滅比智。說
T28n1546_p0140a26║   亦如是。法智當多有所作。雖知欲界苦。未知
T28n1546_p0140a27║   色無色界苦。雖斷欲界諸行集。證欲界諸行
T28n1546_p0140a28║   滅。未斷色無色界諸行集。未證色無色界諸
T28n1546_p0140a29║   行滅。復有說者。若苦比智現在前 時。此智修
T28n1546_p0140b01║   見苦所斷愛畢竟滅。集比智現在前 時。此智
T28n1546_p0140b02║   修 見集所斷愛畢竟滅。滅比智現在前 時。此
T28n1546_p0140b03║   智修 見滅所斷愛畢竟滅。法智分時。見苦集
T28n1546_p0140b04║   滅所斷愛。不畢竟滅。是以 不修 。問曰。道比智
T28n1546_p0140b05║   邊。何 以 不修 此智耶。答曰。或有說者。非其田
T28n1546_p0140b06║   器故。乃至廣說。復有說者。此智是見道眷屬
T28n1546_p0140b07║   隨從見道邊。比智是修 道故。復有說者。見
T28n1546_p0140b08║   道邊等智。依堅信 堅法身。道比智。依信 解脫
T28n1546_p0140b09║   見到 身。復有說者。見道邊等智。是向道所得。
T28n1546_p0140b10║   道比智。是果道所得。復有說者。所作已竟。不
T28n1546_p0140b11║   作方便 。是時此智修 。道比智當多有所作。為
T28n1546_p0140b12║   作何 等。謂當得未曾得道。捨曾得道。所斷結
T28n1546_p0140b13║   使。同一 味一 時得八 智。修 十六 行。復有說者。此
T28n1546_p0140b14║   智見道邊得故。言是見道邊等智。若諦有邊
T28n1546_p0140b15║   名者。是處便 修 。三諦有邊名非道諦。如說此
T28n1546_p0140b16║   身苦邊此身集邊此身滅邊。不說此身道邊。
T28n1546_p0140b17║   問曰。因論生論。何 故佛經不說道邊耶。答曰。
T28n1546_p0140b18║   有能盡知苦盡斷集盡證滅。無有能盡修 道
T28n1546_p0140b19║   者。佛於道盡得修 。不能盡得行修 。復有說者。
T28n1546_p0140b20║   若諦以 世 間道出世 間道能見者說邊。無有以
T28n1546_p0140b21║   世 間道見道諦者。如世 間道出世 間道。有味
T28n1546_p0140b22║   無味。有愛出要。繫不繫。當知亦如是。復有說
T28n1546_p0140b23║   者。前 無有際。無始以 來。或曾以 世 俗 道。見於
T28n1546_p0140b24║   三諦。彼世 俗 道。亦言我是道。後若以 真實道。
T28n1546_p0140b25║   見道諦時。世 俗 道。慚羞捨去。如村落中。未立
T28n1546_p0140b26║   主 時。自貴者多。後若立主 諸自貴者。慚羞捨
T28n1546_p0140b27║   去。彼亦如是。復有說者。見道邊等智體。是
T28n1546_p0140b28║   有苦諦。是有。是有果。說名為邊。苦集諦。
T28n1546_p0140b29║   是有是有果。滅諦雖非有是有果。道諦非有
T28n1546_p0140c01║   有。亦非有果故。復有說者。三諦有無量過
T28n1546_p0140c02║   患無量功 德。苦集諦是無量過患。滅諦是無
T28n1546_p0140c03║   量功 德。道諦亦無無量過患。亦無無量功 德
T28n1546_p0140c04║   故。復有說者。凡夫於無始生死已來。於三諦
T28n1546_p0140c05║   曾已有功 。後若得正決定時。皆見道邊等
T28n1546_p0140c06║   智。亦欲證此法。猶如與欲法。我亦當知。苦乃
T28n1546_p0140c07║   至證滅。然無有凡人曾修 聖道者。復有說者。
T28n1546_p0140c08║   見苦時。不見真道。見集滅時。亦不見真道。見
T28n1546_p0140c09║   道諦時。乃見真道時。世 俗 道言我非道。是中
T28n1546_p0140c10║   應說烏孔雀等喻。復有說者。見道諦時。斷緣
T28n1546_p0140c11║   道諦道使。非三諦。是故世 俗 道於三諦。自言
T28n1546_p0140c12║   是道。後見道諦。而便 退還。是故不修 。界者。
T28n1546_p0140c13║   在欲色界。問曰。何 故無色界中無耶。答曰。非
T28n1546_p0140c14║   其田器故。乃至廣說。復有說者。若地有見道。
T28n1546_p0140c15║   則 有見道邊等智。無色界無見道故無。如是
T28n1546_p0140c16║   因論生論。何 故無色界無見道耶。答曰。非其
T28n1546_p0140c17║   田故。乃至廣說。復次若有緣一 切法無我行
T28n1546_p0140c18║   是中則 有見道。無色中無緣一 切法無我行。
T28n1546_p0140c19║   故無見道。復次若地有達分善根。則 有見道。
T28n1546_p0140c20║   無色界無達分善根故。無見道。復次若地有
T28n1546_p0140c21║   忍有智。復次若地有法智分比智分。復次見
T28n1546_p0140c22║   道法。決定應爾。若依下地。得正決定。則 上地
T28n1546_p0140c23║   不修 。無色中。若有見道邊等智者。依第四禪。
T28n1546_p0140c24║   入 見諦道。彼則 無用故不修 。地者。七地中有。
T28n1546_p0140c25║   謂欲界未至中間根本四禪。若依未至禪。得
T28n1546_p0140c26║   正決定。彼一 地見道修 。二 地見道邊等智修 。
T28n1546_p0140c27║   若依初 禪。得正決定。二 地見道修 。三地見道
T28n1546_p0140c28║   邊等智修 。若依中間禪。得正決定。三地見道
T28n1546_p0140c29║   修 。四地見道邊等智修 。若依二 禪。得正決定。
T28n1546_p0141a01║   四地見道修 。五 地見道邊等智修 。若依三禪。
T28n1546_p0141a02║   得正決定。五 地見道修 。六 地見道邊等智修 。
T28n1546_p0141a03║   若依四禪。得正決定。六 地見道修 。七地見道
T28n1546_p0141a04║   邊等智修 。依者。依欲界身。或有說者。依色界
T28n1546_p0141a05║   身。所以 者何 。如來展轉曾有色界身。亦能作
T28n1546_p0141a06║   所依故。辟支佛聲聞亦如是。報者。後當廣說。
T28n1546_p0141a07║   行者。行十二 行。苦邊者。行苦四行。集邊者。行
T28n1546_p0141a08║   集四行。滅邊者。行滅四行。緣者。欲界緣欲界
T28n1546_p0141a09║   苦。色界緣色無色界苦。緣集滅說亦如是。復
T28n1546_p0141a10║   有說者。此是總緣。如緣欲界苦者緣色界苦
T28n1546_p0141a11║   者。此總緣苦諦。乃至滅諦說亦如是。評曰。此
T28n1546_p0141a12║   是別 緣非總緣。如前 說者好。念處者。苦集邊
T28n1546_p0141a13║   是四念處。滅邊是法念處。智者。是等智。定者
T28n1546_p0141a14║   不與定俱 。根者總而言之 。與三根相應謂喜
T28n1546_p0141a15║   樂捨根。三世 者是未來世 。緣三世 者。若苦集
T28n1546_p0141a16║   邊者緣於三世 。滅邊者不緣世 。善不善無記
T28n1546_p0141a17║   者。是善緣善。不善無記者。緣欲界。苦集者。緣
T28n1546_p0141a18║   三種。色界苦集邊者。緣善無記。滅邊者。唯
T28n1546_p0141a19║   緣善。三界繫者。是欲色界繫。緣三界者欲界
T28n1546_p0141a20║   苦集者緣欲界繫。色界苦集邊者。緣色無色
T28n1546_p0141a21║   界繫。滅邊者。緣見不繫是學無學非學非無
T28n1546_p0141a22║   學者。是非學非無學。緣學無學非學非無學
T28n1546_p0141a23║   者。是緣非學非無學。見道斷修 道斷不斷者。
T28n1546_p0141a24║   是修 道斷緣。見道修 道不斷者。若苦集邊者
T28n1546_p0141a25║   緣見道修 道斷。若滅邊者緣不斷。緣名緣義
T28n1546_p0141a26║   者。若苦集邊者是緣名緣義。若滅邊者是緣
T28n1546_p0141a27║   義。緣自身他身不緣身者。若苦集邊者。緣自
T28n1546_p0141a28║   身他身若滅邊者。不緣身。問曰。此智為依凡
T28n1546_p0141a29║   夫身。為依聖人身耶。若依凡夫身者。何 以 不
T28n1546_p0141b01║   名凡夫法。若依聖人身者。此法終不起現在
T28n1546_p0141b02║   前 。若起者。云 何 不二 道俱 現在前 。或有說者。
T28n1546_p0141b03║   應作此論。不依凡夫身。亦不依聖人身。評曰。
T28n1546_p0141b04║   不應作是說。云 何 名善根。不依凡夫身。不依
T28n1546_p0141b05║   聖人身。實義者當言依聖人身。問曰。聖人不
T28n1546_p0141b06║   起現在前 。何 以 言依聖人身耶。答曰。雖不起
T28n1546_p0141b07║   現在前 。以 時而言。應在聖人身。復有說者。依
T28n1546_p0141b08║   堅信 堅法身。彼堅信 堅法人。不起所期心故。
T28n1546_p0141b09║   不現在前 。問曰。如堅信 堅法身雖智忍所依。
T28n1546_p0141b10║   云 何 復是此智所依耶。答曰。彼有二 種身。一
T28n1546_p0141b11║   種得見道。亦在身中成就。亦現在前 。即此身
T28n1546_p0141b12║   得此智。不在身中成就。不現在前 。第二 身得
T28n1546_p0141b13║   等智。在身中成就。亦現在前 。即此身得見道。
T28n1546_p0141b14║   不在身中成就。不現在前 若此身得見道。在
T28n1546_p0141b15║   身中成就現在前 。得是智。不在身中成就。不
T28n1546_p0141b16║   現在前 。如此身堅信 堅法起現在前 。若此身
T28n1546_p0141b17║   得是智。在身中成就現在前 。得見道不在身
T28n1546_p0141b18║   中成就。不現在前 。若起期心。堅信 堅法。亦能
T28n1546_p0141b19║   起此身現在前 。是聞思修 慧者。欲界者是思
T28n1546_p0141b20║   慧以 勝故。非是聞慧。以 欲界非離欲地非定
T28n1546_p0141b21║   地非修 地故非修 慧。若欲修 時。墮思慧中。若
T28n1546_p0141b22║   色界是修 慧。非聞思慧。所以 者何 以 勝故非
T28n1546_p0141b23║   聞。以 色界是離欲地定地修 地故非思慧。若
T28n1546_p0141b24║   欲思時。墮修 慧中。為在意識五 識者。在意地
T28n1546_p0141b25║   非五 識身。
T28n1546_p0141b26║   問曰。得須陀洹果捨見道。亦捨見道邊等智
T28n1546_p0141b27║   不耶。答曰。不捨。所以 者何 捨無漏時異。捨有
T28n1546_p0141b28║   漏時異。無漏法以 三時捨。謂退時。得果時。轉
T28n1546_p0141b29║   根時。有漏法亦三時捨。謂退時。離地離界時。
T28n1546_p0141c01║   善根斷時。彼時非退。不離地界。不斷善根故
T28n1546_p0141c02║   不捨。復次修 道與見道。二 事 相妨。一 不得俱
T28n1546_p0141c03║   成就。二 不俱 現在前 。修 道與見道邊等智。一
T28n1546_p0141c04║   事 相妨。不俱 現在前 。得俱 成就。問曰。若不捨
T28n1546_p0141c05║   者。於修 道中。起現在前 不耶。答曰。不起現在
T28n1546_p0141c06║   前 。以 是事 故。先作是說。修 道於見道邊等智。
T28n1546_p0141c07║   一 事 相妨。成就不現在前 。以 不妨成就故不
T28n1546_p0141c08║   捨。妨現在前 行故。不現在前 。復次以 是見道
T28n1546_p0141c09║   眷屬不離見道故。修 道中不現在前 。復次以
T28n1546_p0141c10║   依堅信 堅法身故。依餘身不起現在前 。復次
T28n1546_p0141c11║   以 不離向道故。不依餘身現在前 。
T28n1546_p0141c12║   問曰。此為有報無耶。答曰。有報。問曰。此報
T28n1546_p0141c13║   為在何 處。答曰。若欲界者。報在欲界。若色界
T28n1546_p0141c14║   者。報在色界。若在初 禪。報在初 禪。乃至若在
T28n1546_p0141c15║   四禪。報在四禪。問曰。如聲聞可爾。所以 者何 。
T28n1546_p0141c16║   聲聞當在色界身故。佛辟支佛。云 何 可爾。答
T28n1546_p0141c17║   曰。彼亦有展轉凡夫時身在色界受報。問曰。
T28n1546_p0141c18║   若然者。云 何 聖人身作因。凡夫身受報耶。答
T28n1546_p0141c19║   曰。若然者有何 過。有聖人身作因凡夫身受
T28n1546_p0141c20║   報。如惡道有二 種因。一 見道所斷。二 是修 道
T28n1546_p0141c21║   所斷。六 種煩惱。如此聖人身作因。凡夫身應
T28n1546_p0141c22║   受報無過。彼亦如是。復有說者。佛辟支佛。亦
T28n1546_p0141c23║   有聲聞陰界入 展轉色界身分。而受此報。評
T28n1546_p0141c24║   曰。不應作是說。如是說者好。以 是有漏善根
T28n1546_p0141c25║   故言有報。而此報不熟。未曾有受之 者。
T28n1546_p0141c26║   得盡智時。三界善根未來修 問曰。為修 幾
T28n1546_p0141c27║   耶。答曰。若生欲界。得阿羅漢。則 三界善根未
T28n1546_p0141c28║   來世 修 。若生初 禪。則 八 地修 。乃至若生非想
T28n1546_p0141c29║   非非想處。則 一 地修 。問曰。此善根為是生得。
T28n1546_p0142a01║   為是方便 耶。答曰。是方便 非生得。為是聞思
T28n1546_p0142a02║   修 慧者。若欲界者。是聞思慧。若色界是聞修
T28n1546_p0142a03║   慧。若無色界是修 慧。問曰。如欲界是聞思慧
T28n1546_p0142a04║   色界是聞修 慧。聞思慧羸劣 。云 何 未來世 修
T28n1546_p0142a05║   耶。答曰。以 他力 故。未來世 修 。非自力 。為是
T28n1546_p0142a06║   意地是六 識身。是意地非五 識身。所以 者何
T28n1546_p0142a07║   方便 善在意地。生得善在五 識問曰。若唯在
T28n1546_p0142a08║   意地者此說云 何 通。如說。漏盡阿羅漢。成就
T28n1546_p0142a09║   六 識支。幾過去成就。幾未來成就。幾現在成
T28n1546_p0142a10║   就。為有耶。為無耶。若有者誰有耶。云 何 有
T28n1546_p0142a11║   耶。答曰。有若阿羅漢。初 起善眼識現在前 。一
T28n1546_p0142a12║   支過去。六 支未來。一 支現在。彼滅已不捨。
T28n1546_p0142a13║   若善耳識現在前 。二 過去。六 未來。一 現在。彼
T28n1546_p0142a14║   滅已不捨。乃至善意識現在前 。六 過去未來。
T28n1546_p0142a15║   一 現在。此云 何 通。答曰。此中所說者。最初 得
T28n1546_p0142a16║   阿羅漢清淨身所得善根。不取無始生死已
T28n1546_p0142a17║   來者。復有說者。此說阿羅漢六 常住 法。問曰。
T28n1546_p0142a18║   阿羅漢六 常住 法體性是何 。答曰。或有說者。
T28n1546_p0142a19║   體性是念慧。何 以 知之 。答曰。依佛經故。佛經
T28n1546_p0142a20║   中說阿羅漢。若眼見色。以 念慧力 住 於捨。心
T28n1546_p0142a21║   不生憂喜。乃至意知法。廣說亦爾。復有說者。
T28n1546_p0142a22║   若取迴轉相應共有體。是四陰五 陰。此是六
T28n1546_p0142a23║   常住 體性。乃至廣說。已說體性所以 。今當說。
T28n1546_p0142a24║   何 故名常住 。云 何 常住 義。答曰。阿羅漢。常住
T28n1546_p0142a25║   此法。未曾遠離。故名常住 。問曰。一 切阿羅
T28n1546_p0142a26║   漢。盡有此常住 法不。答曰。或有說者。不盡有。
T28n1546_p0142a27║   若阿羅漢。是非時解脫。得種智者。此有常
T28n1546_p0142a28║   住 法。評曰。應作是說。一 切阿羅漢盡有。所以
T28n1546_p0142a29║   者何 。一 切阿羅漢。常有念慧故。界者。是欲界
T28n1546_p0142b01║   色界。地者五 地。謂欲界四禪。
T28n1546_p0142b02║   問曰。以 何 等故。得阿羅漢果。三界善根。未來
T28n1546_p0142b03║   世 修 。非餘時耶。答曰。阿羅漢。必須世 俗 出定
T28n1546_p0142b04║   入 定心。復次當於爾時。不滿解脫。得滿足故。
T28n1546_p0142b05║   學人解脫。乃至金剛 喻定不名滿足。若得盡
T28n1546_p0142b06║   智乃名滿足。猶如農夫灌田。一 畦滿已復流
T28n1546_p0142b07║   一 畦。若諸畦已滿更不復流。彼亦如是。復有
T28n1546_p0142b08║   說者。是時心得自在。首繫解脫羂。是時所
T28n1546_p0142b09║   修 善根。如貢上法。猶如國王登位 首繫羂
T28n1546_p0142b10║   時。一 切萬姓。貢上珍寶。彼亦如是。復次是時
T28n1546_p0142b11║   能折伏未曾折伏煩惱。力 士諸善根。皆稱善
T28n1546_p0142b12║   故修 。猶如大眾集會一 處。若能撲未曾有力
T28n1546_p0142b13║   士者。大眾稱慶。彼亦如是。復有說者。是時能
T28n1546_p0142b14║   破未曾破煩惱怨家。諸善根如迎法故修 。猶
T28n1546_p0142b15║   如有人能破怨家歸國之 時多人出迎。彼亦
T28n1546_p0142b16║   如是。復有說者。無有前 際。無始已來。諸善根
T28n1546_p0142b17║   身。常為煩惱身所覆蔽沈沒。不能自免。欲
T28n1546_p0142b18║   界煩惱盡時。不得止息。乃至非想非非想處。
T28n1546_p0142b19║   八 種煩惱斷時。猶不得止息。若九種煩惱盡
T28n1546_p0142b20║   時。是時乃得止息。如束絹法。九處約之 。若
T28n1546_p0142b21║   斷一 約乃至八 約。其束不散。若九約都斷然
T28n1546_p0142b22║   後乃散。彼亦如是。
T28n1546_p0142b23║   時解脫阿羅漢。是時二 種慧修 。謂盡智無學
T28n1546_p0142b24║   正見盡智。行十四行。無學正見。行十六 行。若
T28n1546_p0142b25║   依未至禪。三十法智修 。三十比智修 。乃至第
T28n1546_p0142b26║   四禪亦如是。若依空處。三十比智修 。非法智。
T28n1546_p0142b27║   乃至無所有處亦如是。非時解脫阿羅漢。是
T28n1546_p0142b28║   時三種慧修 謂盡智無生智無學正見。盡智
T28n1546_p0142b29║   無生智有十四行。無學正見有十六 行。若依
T28n1546_p0142c01║   未至禪。有四十四法智修 四十四比智修 乃
T28n1546_p0142c02║   至第四禪亦如是。若依空處。有四十四比智
T28n1546_p0142c03║   分修 。非法智乃至無所有處亦如是。
T28n1546_p0142c04║   諸心過去。一 切彼心變易耶。乃至廣說。問曰。
T28n1546_p0142c05║   何 故作此論。答曰。為止於世 中愚言無過去
T28n1546_p0142c06║   未來現在世 是無為法。為止如是意欲明過
T28n1546_p0142c07║   去未來是有法故。而作此論。
T28n1546_p0142c08║   諸心過去。一 切彼心變易耶。心變易有二 種。
T28n1546_p0142c09║   一 隨世 變易。二 法變易。過去染污心有二 種
T28n1546_p0142c10║   變易。一 隨世 變易。二 法變易。不染污心。唯
T28n1546_p0142c11║   一 種變易。謂隨世 變易非法也。未來現在染
T28n1546_p0142c12║   污心。是法變易非隨世 也。不染污心非法變
T28n1546_p0142c13║   易。亦非隨世 變易。諸心過去一 切彼心變易
T28n1546_p0142c14║   耶。答曰。諸心過去一 切彼心變易。若為染污
T28n1546_p0142c15║   者。有二 種變易。不染污者。有一 種變易。謂隨
T28n1546_p0142c16║   世 變易。頗心變易。彼心非過去耶。答曰。有未
T28n1546_p0142c17║   來現在欲恚相應心。為明此義引佛經為證。
T28n1546_p0142c18║   如說佛告比丘。若伺賊以 鋸截汝支節。是時
T28n1546_p0142c19║   心變易。口不應惡言。若心變易。口出惡言。是
T28n1546_p0142c20║   汝留難。以 是義故。恚相應心。是名變易。如說
T28n1546_p0142c21║   若比丘婬欲變心。以 是義故。欲相應心。是名
T28n1546_p0142c22║   變易。問曰。一 切染污心盡是變易。何 以 唯說
T28n1546_p0142c23║   欲恚相應心是變易。不說餘使相應心耶。答
T28n1546_p0142c24║   曰。或有說者。此說有餘。乃至廣說。復有說
T28n1546_p0142c25║   者。應說餘使相應心。而不說者。當知此義有
T28n1546_p0142c26║   餘。復有說者。若正是佛經所說。此中則 說。此
T28n1546_p0142c27║   二 心正是佛經所說。是故說之 。如是因論生
T28n1546_p0142c28║   論。何 故世 尊說欲恚相應心是變易。不說餘
T28n1546_p0142c29║   使相應心耶。答曰。以 欲能變身恚能變境界。
T28n1546_p0143a01║   所以 者何 。若於境界生愛。所有心心數法馳
T28n1546_p0143a02║   騁緣中。是時此身猶無情物。若於境界生恚。
T28n1546_p0143a03║   猶不能以 面向之 。何 況正視。復有說者。此二
T28n1546_p0143a04║   能變身。能變生處。欲心能變身者。或有眾生。
T28n1546_p0143a05║   起貪欲纏。能變男形使滅。女形使生。或有
T28n1546_p0143a06║   眾生。起瞋恚纏。能使人身滅。使成蛇身。此中
T28n1546_p0143a07║   應說外道來作比丘喻。曾聞有尼揵子。來詣
T28n1546_p0143a08║   佛法出家時。諸比丘在其人前 。說惡法中種
T28n1546_p0143a09║   種過患。其人聞已。於佛法生大瞋恚。以 瞋恚
T28n1546_p0143a10║   故人身即滅。便 成蛇身。云 何 欲心能變生處。
T28n1546_p0143a11║   如世 尊說。告諸比丘。有遊戲失念天。彼天若
T28n1546_p0143a12║   快意遊戲受樂之 時。身體疲惓心則 失念。以
T28n1546_p0143a13║   失念故於彼命終。云 何 恚變生處。世 尊亦說。
T28n1546_p0143a14║   有恚害意天。彼諸天心懷恚時。以 惡眼相視。
T28n1546_p0143a15║   惡眼相視故恚心轉盛。恚心轉盛故。於彼命
T28n1546_p0143a16║   終。瞋恚復能變生處。如以 恚心打他他人即
T28n1546_p0143a17║   死。復有說者。欲能變時。恚能變形。欲變時
T28n1546_p0143a18║   者。以 欲故有嬰孩少壯男女等時差別 。恚變
T28n1546_p0143a19║   形者。以 恚故。鋸截他手足耳鼻種種身分。以
T28n1546_p0143a20║   此二 法能壞時壞形故。是以 說之 。復有說者。
T28n1546_p0143a21║   以 此二 法能生憎愛種種過患故。是以 說之 。
T28n1546_p0143a22║   復有說者。此二 法。速能令身色變異。是以
T28n1546_p0143a23║   說之 。
T28n1546_p0143a24║   若心有染一 切彼心變易耶。乃至廣說。問
T28n1546_p0143a25║   曰。何 故作此論。答曰。先說婬欲心變易。或謂
T28n1546_p0143a26║   唯婬欲心是變易非餘。今說三界欲心盡是
T28n1546_p0143a27║   變易故。而作此論。
T28n1546_p0143a28║   若心有染。一 切彼心變易耶。答曰。若心有染。
T28n1546_p0143a29║   一 切彼心變易。若過去心。有二 種變易。若未
T28n1546_p0143b01║   來現在。有一 種變易。謂法變易。頗有心變易
T28n1546_p0143b02║   彼心非有染耶。答曰。有過去欲不相應心。若
T28n1546_p0143b03║   染污。有二 種變易。不染污一 種謂隨世 變易。
T28n1546_p0143b04║   未來現在恚相應心。如說。伺賊以 鋸截汝身
T28n1546_p0143b05║   體。乃至廣說。如是心。是法變易非有染。問
T28n1546_p0143b06║   曰。現在心至過去名變易。未來心至現在。何
T28n1546_p0143b07║   以 不名變易耶。答曰。若變易心。更不變易。故
T28n1546_p0143b08║   名變易。未來心至現在。復當變易。至過去故
T28n1546_p0143b09║   不名變易。復有說者。若所作變易。隨世 變易。
T28n1546_p0143b10║   是名變易。現在心。雖有隨世 變易。無所作變
T28n1546_p0143b11║   易。所以 者何 。猶有所作。復當變易。至過去
T28n1546_p0143b12║   世 故。問曰。何 故名伺賊耶。答曰。晝伺其便 。
T28n1546_p0143b13║   夜則 偷 劫 。問曰。何 故以 鋸為喻耶。答曰。以 刀
T28n1546_p0143b14║   截人。有入 時痛出時不痛。有出時痛入 時不
T28n1546_p0143b15║   痛。以 鋸截人。出入 俱 痛。是以 為喻。若心有恚
T28n1546_p0143b16║   一 切彼心變易耶。答曰。若心有恚一 切彼心
T28n1546_p0143b17║   變易。如前 所說。盡應說之 。頗變易一 切彼心
T28n1546_p0143b18║   非有恚耶。答曰。有過去恚不相應心。未來現
T28n1546_p0143b19║   在欲相應心。如是一 切煩惱相應心。隨相應
T28n1546_p0143b20║   說。
T28n1546_p0143b21║   阿毘曇毘婆沙論卷第十九